Funcionalismo crítico.

El funcionalismo tiene como objetivo principal conocer a función que cumple la escuela, y el funcionalismo crítico sostiene que la escuela es un medio para fomentar la división social. Este nuevo estudio sociológico se aleja del paradigma funcionalista porque defiende la idea de que la escuela fomenta las desigualdades sociales y contribuye a la reproducción de las posiciones de clase y por tanto al mantenimiento de la desigualdad social.

En cuanto al funcionalismo crítico voy a tratar:

- El Credencialismo duro de Randal Collins.

- Códigos elaborados y restringidos en las clases de sociales de Basil Bernstein.

- La teoría de la reproducción de Bordieu y Passeron.

CREDENCIALISMO DURO DE RANDAL COLLINS.

Randal Collins sostiene que la escuela da lugar a las diferentes clases sociales, pero no por el capital cultural de los alumnos -como sostiene Bordieu-  o por el código lingüístico utilizado -como sostiene Bernstein- sino por el cambio tecnológico en las sociedades industriales. Esto quiere decir que los requisitos escolares se incrementan debido al cambio tecnológico y esto implica que la proporción de trabajos que requiere escasas destrezas disminuya, y además,que los mismos trabajos exijan más destrezas.

Esta situación requiere a su vez que los alumnos pasen más tiempo en la escuela, pero sólo algunos pueden permitirse ciertos grados de estudio debido a cuestiones económicas. Es esto lo que justifica que la escuela fomenta la división social, porque mientras que las familias adineradas pueden permitirse pagar estudios a sus hijos, una familia con dificultades económicas se empobrece aún más si su hijo estudia.

Hay que señalar que además del trabajo productivo existe el trabajo político que consiste en la formación de alianzas sociales para influir en la percepción que los demás tengan de determinados empleos. De esta forma, algunos de los caros y costosos estudios solo sirven para incrementar el prestigio de la profesión.

En definitiva, podemos decir, que las escuelas se convierten en instituciones donde uno aprende a ser un consumidor.

CÓDIGOS ELABORADOS Y RESTRINGIDOS EN LAS CLASES SOCIALES.

BASIL BERNSTEIN.

De acuerdo con Bernstein cuanto más bajo sea el estrato social mayor es la resistencia a la educación y a la enseñanza formales. Esta resistencia puede expresarse de varias maneras: problemas de disciplina, o aceptación de los valores del profesor, fracaso a la hora de desarrollar un vocabulario extenso... 

Bernstein distingue dos códigos lingüísticos:

1. Código Elaborado que es el utilizado por las clases privilegiadas y se caracteriza por un amplio vocabulario, uso correcto de la gramática, empleo de conceptos generales...

2. Código Restringido utilizado por las clases bajas y se caracteriza por un vocabulario reducido, incorrecciones gramaticales, empleo de conceptos particulares...

Teniendo en cuenta  que la lengua influye en el modo de pensar y viceversa , llegamos a la conclusión de que la clase privilegiada tiene una forma de pensar y de hablar y la clase baja otra forma distinta de ver el mundo y de expresarse.

El dato importante es que las escuelas utilizan el código elaborado, y por tanto los alumnos pertenecientes a las clases desfavorecidas están en inferioridad de condiciones respecto a los alumnos que pertenecen a la clase privilegiada y dominante. De este modo el niño con dinero tiene más posibilidades de seguir estudiando que el niño sin dinero, lo que a su vez fomenta el mantenimiento de la clase social dominante; ya que serán los niños pertenecientes a las clases altas quienes en su futuro se encargarán de transmitir el código elaborado o cultura dominante.

TEORÍA DE LA REPRODUCCIÓN.

BORDIEU Y PASSERON.

Pierre Bordieu orientó su investigación en el estudio de las discrepancias sociales a través de comportamientos específicos, lo que denominó habitus. 

Bordieu sostiene que la escuela es un medio de discriminación social porque exige a los alumnos un capital cultural determinado que está compuesto por ciertos habitus que son, a su vez, los comportamientos que adoptan las clases altas. Es entonces que introducimos el concepto de violencia simbólica, ya que la escuela discrimina a las otras clases por no adoptar los comportamientos de la clase dominante,es decir, el capital cultural exigido. 

Por tanto el objetivo de la escuela es enseñar la cultura de un grupo social determinado que ocupa una posición de poder en la estructura social, lo que se reproduce a través de una acción pedagógica. Los encargados de reproducir el capital cultura,culpable de la discriminación social, es la autoridad pedagógica, y pertenecen a la clase dominante, lo que contribuye a mantener dicha clase social.

Pero también hay que tener en cuenta que cada familia transmite a sus hijos -indirectamente-  un cierto capital cultural y por lo tanto la herencia cultural también es un factor que influye en la desigualdad social; puesto que no es la misma herencia cultural la de una familia perteneciente a la clase dominante que la de una familia desfavorecida.

Siempre en una sociedad existe un régimen que nos impone el capital cultural, que en la mayoría de las ocasiones se hereda de generación en generación, hasta que se genera una crisis cambia el sistema económico y social.

Funcionalismo crítico.

Baudelot y Establet trataron el funcionalismo crítico sosteniendo que la escuela era un medio para hacer del hombre un ser social, y por tanto inculcarle la ideología burguesa.

Ideología burguesa:

La ideología burguesa se presenta como:

1. Valores universales que son reales para la burguesía y ficticios para los demás. Así por ejemplo, la clase alta y la clase baja no tienen la misma idea del concepto capitalismo. Mientras la burguesía lo ve como un favor ya que la empresa ofrece trabajo a la clase baja, la clase baja lo ve como la explotación del trabajador.

2. Modos de vida, es decir, estilos y conducta social y también preferencias y modos de consumo.

Ya que no es el mismo modo de vida el que lleva la burguesía que la clase baja. 

3. Escala social, que hace referencia a la propiedad privada. Y la burguesía se encuentra en un lugar más alto que la clase baja en la escala social , ya que tiene más propiedad privada.

Y, ¿cómo se realiza la ideología burguesa?

- Mediante la propiedad sobre los medios de producción cultural.

- Defendiendo la propiedad privada, ya que son los miembros de la burguesía los que pueden permitirse la adquisición de propiedad, mientras que el proletariado tiene más dificultades. Con esto se consigue que la burguesía se encuentre en una posición más alta en la escala social.

- A través de las relaciones sociales de producción, es decir, siendo la burguesía quien  ocupa el puesto de jefe mientras que el pueblo llano actúa como trabajador.

Doble vía:

Es la escuela quien expresa el discurso de ideología burguesa, y además,utiliza el método de la doble vía para seleccionar aquellos individuos que formarán parte del mundo de la producción y  aquellos que por el contrario estudiarán en la universidad.

En otras palabras, la escuela forma a los alumnos y les transmite el mensaje de la ideología burguesa, formando así seres sociales. De estos alumnos, algunos empiezan a trabajar y se ven sometidos a la ideología burguesa, y otros que siguen estudiando en la universidad, serán los encargados de seguir con el discurso de ideología burguesa.

Por tanto, de una forma u otra la ideología burguesa está presente en la vida cotidiana y en todas las personas.La diferencia es que mientras que la burguesía se ve favorecida por esta situación, los demás suelen verse perjudicados. Esto se puede observar en la educación. Los estudiantes que pertenecen a la clase alta tienen más oportunidades de seguir estudiando y por tanto de llegar a la universidad, lo que conlleva transmitir el discurso de la ideología burguesa. Por otro lado, la clase baja encuentra mayor número de obstáculos para poder estudiar y por tanto en muchas ocasiones pertenece al mundo de la producción; y en consecuencia tiene que soportar las consecuencias de la ideología burguesa.

En definitiva, la ideología burguesa fomenta las desigualdades sociales y creo que una solución sería dejar de divulgar el discurso de ideología burguesa, pero por supuesto no es algo fácil y tampoco algo que se pueda hacer de la noche a la mañana; ya que antes tendría que cambiar la sociedad.